三、結論

以谈家及儒家為中國傳統想想之主流，造成中國文化想想為一大渦漩，任何外來文化想想第四色俺去也，或原土諸子百家，齐會匯流在此大渦漩之中。释教為印度傳入除外來宗教，亦不例外，會当然地融入此一大渦漩之中。

而中國释教自己，在中國亦造成次渦漩，在隋唐後期，幾乎代替中國之主流；但自宋、明以後，卻又回到了中國文化想想之大渦漩中。

次渦漩之释教自己，又附屬几许小渦漩，諸如释教之文學、藝術，过火宗教儀規等。這些小渦漩又隨著释教次渦漩而發生變化。

因之，我們不错說第四色俺去也，在中國之石刻、壁畫保捏印度風格與變文前之中國佛學是相一致的；變相圖與變文、俗講是一致的；空靈之文學作品與般若弘法時代是相一致的；禪詩、禪畫與中國禪宗盛行時代是相一致的；以释教想想為主題之創作小說與释教多量民間化是一致的。這也即是释教中國化之具體過程。

释教仅仅中國文化之次渦漩。释教中國化，反之，亦是中國文化部份之释素质。一切大小渦漩一朝匯入主渦漩，齐無涇、渭之分，齐是大中華民族的文化想想。

為了回顧歷史，我們探討「释教中國化之過程」；释教中國化之後，即是中華文化生命之共同體。

我們是為了認知释教中國化，即是中華文化生命之共同體，而創造中華文化繼起之生命；並不是询查「释教中國化」，而分化中國文化與释教。中國將來還會匯入更多之新想想、新文化；以及中國現實極端之複雜問題齐應作如是觀。

（本文曾在「释教與中國文化國際學術會議」中發表）

免费色情电影

關鍵詞：1.印度释教　2.中國释教　3.谈家　4.變文　5.格義第四色俺去也